常言道：知足常乐。知足在我国古代先哲的思想体系中一直占有重要地位，《道德经》中就有“知足者富”“知足不辱”“故知足之足，常足矣”等表述。古代先贤关于知足的思想和论述，在当今社会依然具有现实意义。半月谈记者就此话题采访了国家行政学院教授刘东超和中国传媒大学中国古代文学教研室主任王永。

半月谈记者：我国古代先贤是如何阐释知足的?

刘东超：知足是中国古代一个重要的价值观念，是处理人和自己的需求对象之间关系的理念。《道德经》中提到“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”“知足不辱，知止不殆，可以长久。”在老子看来，知足是一个人的宝贵品格。老子之所以有这样的价值观念，与他所处的时代有关，他反对纷争、渴望安定。

王永：《周易》在首卦《乾》中就已展现知足的道理，揭示对事物运行周期的认知，提醒人们不要欲求过了头。

老子崇尚“见素抱朴”，以自隐无名为务，更是知足理念的倡导者。在老子的意识中，无论是“富”，还是“不辱”，抑或是躲避“罪”“祸”“咎”，都是“知足常乐”带来的好处。

孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语》述而篇)。《论语》中儒家君子人格的典范颜渊，正是一个“箪食瓢饮”而“不改其乐”的君子。

半月谈记者：从历史和现实角度来看，无节制的不知足会带来怎样的影响?

王永：无节制的不知足，也就意味着无限制地放纵自己的欲望，这只会给自身带来毁灭。所以老子说“祸莫大于不知足。”我国古代很多寓言故事里也讲了不知足带来的恶果。

刘东超：从个人角度来说，由于受到攀比等意识的影响，不知足很容易形成攫取型人格，会带来心理的不健康和烦恼。从更广泛的层面来看，无节制的不知足还会造成纷争，影响社会和谐。

半月谈记者：面对种种诱惑，我们应该如何让自己知足常乐呢?

刘东超：面对利益诱惑，自己应得的安然得之，不属于自己的点滴不取。同时，应该多读古今经典，吸取可资借鉴之处。在日常生活中，我们也要不断提高自己的修养和品位。

王永：知足来源于自知。在生活中，知足的心态很可贵，要做到知足，就应该树立正确的荣辱观，不追逐过头的名与利。人要知足其实很简单，就是尽量让自己超脱于利益纷争之外，找到自己的价值取向和生活轨道，学会将私欲“放下”。

半月谈记者：为官者应该怎样理解知足?

刘东超：对于官员来说，知足不意味着不作为，其本意在于，一要保持清醒的头脑，明白权力是人民赋予的，回到公仆的本位。二要具备边界意识，明白哪里是做事的边界。三是摒弃攀比之心，一些官员走向腐败，很重要的原因是与人攀比、心态失衡。此外，各级干部应该严格遵守党纪国法，明白准绳所在。要学会汲取反面例子的教训，避免自己重蹈覆辙。

王永：为官者，只有在个人利益上知足，在为人民服务上不知足，才能勤政为民，做人民的好公仆。当然，仅仅靠慎独、自律，还不够。权力必须被关进制度的笼子里，同时官员也必须加强自身的理论和道德修养，磨炼自己的意志品质，只有这样才能在诱惑到来之际守身如玉。

半月谈记者：怎么理解知足与进取的关系?

刘东超：知足和进取并不矛盾。知足更多指的是个人物质层面的需求;进取更多指一个人奋斗的状态。这里要避免两种倾向，一是拿知足给懒惰当借口，二是拿进取给贪婪当借口。

王永：一些人认为先贤提倡的知足思想具有消极意味，其实，知足并非倡导消极无为，而是让人在有节制的范围内有所作为。知足，在修身层面强调的是一种修养和境界。（记者 刘硕）

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