河南 李志辉

这两日，笔者的一位朋友郁郁寡欢，问其原因，竟是家里几位长辈为了争夺已故爷爷的遗产而对簿公堂。笔者想起，前两年过春节还看到他们家四世同堂、其乐融融的一幕，不由地感叹，老人如果泉下有知，绝不想看到现在的一幕。

众所周知，百善孝为先。慈孝文化是中华民族传统美德的基础，表现在尊老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭，是调解人际关系、实现家庭和睦、推进社会安定的基础，也是构建和谐社会、进行社会主义荣辱观教育的重要组成部分。然而，随着经济的快速发展，城乡居民生活水平的日益提高，孝道观念却在繁荣的经济建筑中逐渐淡薄，现实生活中对父母不爱、不孝、不养、推脱的现象十分严重。有的老人膝下儿女众多，本可以享享清福，但子女在尽赡养义务时相互“较劲”，谁都不愿意多出钱出力，甚至变着法儿把赡养费支出标准往下降，最后导致老人连最基本的生活也无法得到保障。又如，有些子女的法律知识欠缺，老人处理财产稍有不公就认为老人偏心，以谁得到的财产多就应该谁赡养为由拒绝履行赡养义务。更有甚者，有些子女振振有词地提出，赡养老人负担重、开销大，自己家庭条件差、生活拮据，无力赡养父母。

父母为子女的成长和教育倾注了巨大的心血，当其身衰体弱之时，作为子女就应该履行赡养义务，让父母无忧无虑地安享晚年。况且，赡养父母并不难，日常生活中的一句暖心话、一个温暖的眼神，都能让老人高兴半天。没有谁的父母愿意看到子女因为家产的分配争吵不休、闹上法庭。对父母尽心尽孝，不仅是道德的应有内容，从法律上讲，也是法院分割财产的重要考虑。如果子女置老人的安危于不顾，对财产的关注度超越亲情、高于养育之恩，那将来不仅是道义上无法弥补的缺憾，也同样将在法律上获得否定性评价。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”看着老态龙钟、步履蹒跚的父母，想想自己的过去与将来，人非草木，孰能无情？让天下的父母安养、乐活、善终，这不仅是对父母养育之恩的回报，更是人类社会文明的重要标志。
 

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