该谁成为农民工利益的“保护神”？

有游客认为这是典型的作秀，以吸引人的眼球。确实，这种在公共游览场所祭拜河神的做法欠妥，有借以引起社会关注、促成问题解决的动机。而反观农民工讨薪的方式，“跳楼秀”、“跳塔秀”、堵门、堵路、跪求等等，对社会秩序自然有不良影响。但我们在不满这种种讨薪方式的同时，更应该多追问一些“为什么”。讨薪可以求助相关的维权部门，可以诉诸法律，为什么农民工会“舍近求远”，做这些“无厘头”的举动？难道他们热衷于“表演秀”？

拖欠农民工工资，是一个由来已久、涉及千家万户的社会问题。就在不久前的8月，湖南农民工段天长讨要工资时遭暴力袭击不幸身亡。湖北百余农民工在陕西讨薪反遭300余男子持木棍殴打……农民工为争取自己的合法劳动所得，不知付出了多少血汗，甚至付出生命代价。艰难的维权之路灼伤了每个公民的心灵，显然不利于维护社会的公平正义。

企业有义务及时发放工资，相关部门有责任使监管常态化。拖欠农民工工资频繁上演，凸显出企业主良知缺失、法律意识淡薄以及政府相关部门执法不力、保护农民工权益的法律缺乏刚性等诸多问题。有专家坦言：根本原因是，在现行的法律框架下，欠薪者不仅不会受到惩罚甚至还会因欠薪受益。正因如此，欠薪才大行其道，甚至发展到欠薪者以暴力对付讨薪农民工的程度！

农民是社会的弱势群体，拖欠农民工工资已成社会痼疾。如果不从制度和法律上为农民工塑造“保护神”，难免还会出现寻求“各路神仙”保佑的咄咄怪事，那才是民之痛、国之痛！（燕赵都市报/风雨同舟）

农民工拜河神只缘人间多不平

这些农民工承揽的是黄河大堤原阳段的“放淤加固工程”，他们约略相当于传统的“河工”。而河工祭祀河神，多少有些历史传承。不过，眼下这拨农民工祭河神显然不是出于敬畏，更不是出于集体记忆，“乞求河神显灵”云云不过是讨薪无门下的无奈和无助。

做工、拿钱，原本天经地义，居然成为时下社会的一个顽疾。这样的拖欠甚至恶意赖账一再发生，甚至都引起了公众的视觉疲劳，也算这个时代的奇观了。那些恶意欠薪的单位有企业，也有政府部门，而农民工不过是这个生态链条中最薄弱最无力的一环。

相关业主方、承建方、转包方尽可以相互扯皮、旷日持久地聚讼，但这些环节还不是最大的受害者，其伤害的末端只能是那些临时聚合起来又随时散去的农民工。劳动者最基本权益的丧失，使得这些年很多地方无比光鲜的高速发展，不免蒙上了些许阴影。不知道那些口口声声强调“中国模式”的经济学家，会不会注意到这一点。

理论上讲，农民工讨薪有很多路径，劳动部门的介入，工会组织的关注，司法力量的救济，等等，“条条大路通罗马”。在一些具体案例中，这些路径也确实曾发挥过作用。然而，这些路径毕竟属于“事后补救”，只有在发生欠薪之后才能提供某种补救的可能。在实践中，既没能对恶意欠薪起到预先防范的效果，也没能在事发后形成制度化的规训和惩戒，所以，有必要重新审视这些措施和路径。

事实上，河南这些拜河神的农民工并不是没有尝试过其他讨薪途径，然而，漫长的等待、无休止的静默，已经使得这些人精疲力尽、无计可施。或许，祭拜一下河神，经由新闻媒体报道后，或可有峰回路转的可能。如果说，河神显灵，还不如说是舆情显灵。

黄河大堤工程早在2007年1月就已竣工，向法院起诉也是2009年1月的事情，直到现在，他们分文没有拿到。这样完全漠视、无视农民工基本权益的事情之所以能发生，除了业主方、承建方、转包方的责任之外，政府相关部门难辞其咎。我们其实并无足够底气苛责农民工的求神拜佛，唯有铲去这种种不平事，唯有真正为民众利益着想，唯有下大力气建设基本的市场信用制度、惩戒制度，此类祭拜河神的闹剧才可能绝迹。（中国青年报/胡印斌）

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