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你的生活,终将美好

2017-04-11 17:16 作者:谢佼 来源:半月谈网 编辑:王静
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有的人活着活着,生活就成了一锅糨糊;有的人发现自己一直坚持的东西,忽然没有了价值;也有一些人发现自己并不知道要什么,或者不知道自己要的东西,该到哪里去寻找,比如该怎么从容、该如何优雅。

尊严

活着,首先得有赖以生存的物质基础。《吴越春秋》中记载中国人早期的文学创作,有“断竹,续竹,飞土,逐肉!”的描述。这一幅活生生的捕猎场面,其核心,就是要吃肉。但仅仅追求吃肉,能摆脱与其他动物的雷同吗?

人要活着,就必须吃东西;要像人一样活着,还必须有尊严。就是吃东西,也要有礼仪、有尊严。所以古人创造出一整套宫廷礼仪,钟鸣鼎食,以此来区分文明与野蛮;民间衍生出一整套饮食文化,区分长幼尊卑。对于那些不顾形象忘乎所以的贪吃者,古人贬称其“饕餮”,也就是电影《长城》中塑造的怪物形象。

“吃相不要太难看”,这句话已经从餐桌礼仪,走向社会生活方方面面,带有强烈的警世意味,凸显人际关系和社会伦理的底线,呼唤人对自我尊严的关照。

尊严感是人类区别于其他动物的关键所在。然而,当下很多人过于看重物质,甚至为了物质丢弃尊严。溜须拍马、坑蒙拐骗,只要是利益,哪管是不是“嗟来之食”;只要得好处,牺牲尊严又何足惜?

可是,一个人丧失了尊严,还有什么真正的快乐可言?

真诚

有一位朋友,很早就投身商海,挣下偌大家业。年轻时,他曾渴望爱情,在经历了几段感情之后,他发现并不能从中找到快乐和从容;后来,他在婚姻中迷失了自己,曾做好离婚的打算,并处心积虑地对妻子隐瞒自己的财富。他一度认为,有了自由,享受财富,就会有新的生命体验。

然而,由于种种原因,他最终没有离婚,他的生活没有任何改变,他也始终不快乐。不愿意放弃财富,财富反成牢笼;不愿意放弃隐私,隐私化作苦海;不愿意放弃的种种,都变为捆绑自己的枷锁。

我以为,他所有的苦楚,都在于:不敢说。他不敢把对婚姻的失望,宣之于口;不敢把自己内心的真实想法,对人倾诉。他把自己藏得如此之深,以至于,自己都想不通不开心到底来自哪里。

始终无法说出的那种重负,让他越来越累。而他必须在事业上、社会中表现得成熟而强势。两两相对,两相错位。

他以为把财产瞒过了妻子,实际上,瞒过的恰恰是自己的幸福。财富,选择了独享,便没有共同奋斗的乐趣;家庭,选择了隐瞒,便失去共同生活的意义。表演得越逼真,内心的自己就越想伸张正义。

这,就是真诚的要义——对自己真诚,才会对身边人真诚。以为可以骗过自己、骗过别人的人,终要付出代价。

克制与投入

我们在生活的湍流中,都想找到一条渡自己的船。在人海中摆渡的船,看起来很多很多,有的是宗教,有的是哲学,有的是世俗传统。他们都有一个共同的特点,那就是强调克制。中国传统哲学首重道德与伦理,而世俗的传统,更是用一层又一层的社会关系,把人约束在自己的角色上。

克己复礼,为仁。如何克己?己所不欲,勿施于人。

儒学中的精华,其实就是古代中国人遵循的一部社会关系学和人际关系学。它在很长的时间内,是中国人宁静的精神家园。它在深刻认识人性的基础上,造就了一个让人可以平静享受生活的大致框架。而这正是今天浮躁的社会中,各种国学班纷纷涌现的原因。许多人期冀在传统文化中寻找渡船,树立一种克制、冷静的人生态度,省察自身,平静生活。

然而,单靠传统拯救我们的生活,也很难。以儒学为代表的优秀传统文化所走的复兴之路,并非简单地回到原点,而是需要扬弃后的提炼、创新与超越。当下提倡社会主义核心价值观,正当其时。

依靠克制,我们的渡船就轻易不会偏离航道,不会翻船。不过,克制只是人生一翼,另一翼,是投入。不能因为过度投入失去克制,也不能因为过度克制淡忘投入。

生命是这个世界最为珍贵的礼物。构成我们的那些元素,能集合在一起,形成一个复杂的生物运动,让我们能吃能睡能思考,这是何等幸事!我们没有理由不珍惜,没有理由不满怀热情投入生活。

生活的乐趣,往往同投入的程度相应。正如一场游戏、一场球赛,你热情投入,玩得就尽兴。若懒懒散散,这场游戏对你来说可有可无,自然也就玩得不痛不痒。

尊严、真诚、克制和投入……这些生活的要旨,无关乎金钱,无关乎地位,无关乎教育程度。无论从事什么职业,都应该内化于心外化于行。尊严,可以给我们生活的高度;真诚,可以给我们生活的温度;克制,可以给我们生活的气度;投入,可以给我们生活的力度。为“生活”而生活,你的生活,终将美好。(专栏特约撰稿 谢佼)



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